Интересно, к богу написано с маленькой, а на следующей строчке Луна - с большой ))
Если человек хоть чуто-чуть верит или, в крайнем случае, уважительно относится к религии, то напишет Бог с большой буквы ))
А так, стих очень приятный, загадочный.
Спасибо, Русалка.
Не ожидал такой теософской дискуссии такой)
Давайте перейдем уже к космогонии и/или теогонии.
Например,
Почему это у автору Солнце ОПУСКАЕТСЯ к богу? А?
Опускалось к горизонту, а там начинается Небо и там, по Вашей версии, Бог)))
Сама фраза очень красивая, загадочная и совсем не коробит)
Не, мне ближе концепция, по которой Солнце вечерком садиться в супер-скобарь с головою уточки и/или коня (или даже утко-коня) и плывет по подземным водам типа Млечного пути противосолонь на Восток, чтобы на восходе пересесть в телегу-колесницу с коня-лебедями и катится по небу посолонь. С корабля на бал, так сказать). Что бы потом... и т.д.
Так красивее гораздо. Не находите?
Солнце на колеснице - Фэб на колеснице - это уже где-то было))
Сама фраза: "Солнце к Богу опускалось" - очень хороша! Прекрасное начало для стиха или поэмы, или рассказа ))
Для рассказа лучше "Вечерело". Точка)
Нет в правилах проезда в общ. транспорте - перекреститься,когда проезжаешь рядом с храмом. Но, кто верит, перекрестится ) А тут, напечатанное произведение!
Очень спорное утверждение. Как раз в Евангелии есть слова о лицемерии тех, кто молится напоказ, напротив сказано, что перед молитвой надо зайти в свою комнату и закрыть за собой дверь. Это, конечно, не касается молитвы в храме. Ну и тех, кто крестится в транспорте осуждать, конечно, нельзя - не обязательно это лицемеры. Но и о словах из Нагорной проповеди забывать нельзя. Так что правильнее сказать, что нет правил, запрещающих креститься в общественном транспорте, но тот кто верит подумает: стоит ли ему демонстрировать свою религиозность.
Почему демонстрировать? Почему я должна скрывать свою веру? Для меня перекреститься на храм естественно и я не считаю это чем-то сверхъестественным или показушным. А когда мусульмане массово, тысячами выходят на молитву это тоже показушность? Или их веру демонстрировать можно, а православным надо потихонечку, закрывшись в комнате, никому ничего о вере не говоря?
Я не говорил о том, что надо скрывать веру, я говорил, о том, что в Писании сказано как надо молиться. Говорить о вере и молиться - это разные вещи. Когда верующий человек совершает крестное знамение, он вслух или про себя произносит молитву, без этого крестное знамение не имеет смысла. Что делают мусульмане или люди другой веры не имеет никакого значения. Когда человек молится, закрывшись в комнате, он говорит о своей вере Богу, а не людям. Именно в этом смысл молитвы.
"Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно" (Евангелие от Матфея)
Повторюсь, что это не касается молитв в храме или общественных молитв. Речь только о частной молитве, когда человек вдруг решил помолиться. И снова добавлю, что из этого не следует, что все крестящиеся или молящиеся при всех лицемеры - обстоятельства бывают разные, люди тоже разные.
Да, я плохо знаю ислам, но если мусульмане выходят тысячами и молятся сообща, то вероятно это аналог наших служб или молебнов (в храме они происходят или вне храма). Так что в вашем примере речь не о показушности, потому что то, о чем я написал, касается частной молитвы отдельного человека. Понятно, что если верующие молятся совместно - это следование правилам и традициям церкви (иначе зачем вообще нужны храмы), а слова из Евангелия - это про отдельного человека, о его личной молитве.
Господи, помилуй - это тоже молитва. И я, проходя или проезжая мимо храма, говорю про себя эту молитву, перекрестившись. И я говорю её именно Богу, а не людям и никакой показушности в этом я не вижу. И скрывать свою веру я не собираюсь. Священник Андрей Ткачёв несколько раз в своих проповедях упоминал, что перекреститься на храм верующему это норма, так должно быть. Не думаю, что он плохо знает Евангелие.
А мусульман я привела в пример потому, что они молятся на людях и это не кажется показушным, какая разница общая это молитва или нет? Получается, если сто верующих, проходя мимо храма, перекрястятся, то это не показушность, а если один человек, то это демонстративно, не от души?
Все верно, Даша! Я исама иногда стесняюсь перекреститься, но я считаю это малодушием. Не надо стесняться своей веры. У нас еще осталось в подкорке атеистическое воспитание. А сейчас, слава Богу, уже другое время )
Да нет, Луиза, я не считаю это малодушием, все люди разные. Ты не веры своей стесняешься, тут другое. Придёт время и, дай Бог, окрепнешь, перестанешь стесняться. А нет, так тоже не беда. Главное душу свою не пятнать и от веры не отказываться, а всё остальное пройдёт. Всё проходит, пройдёт и это)
Я работал с мусульманами, они при мне не молились, но и то что они мусульмане не скрывали, также как и я от них свою веру не скрывал. То что говорит отец Андрей вызывает неоднозначные оценки, например, я видел ролик, где отец Георгий Максимов достаточно резко высказывался об отце Андрее. Скажем так, я уважаю его сан, но его проповеди я стараюсь не слушать, чтобы не грешить в мыслях против служителя церкви. Другие священники не так категоричны, например, вот ответ одного из них: "Строго говоря, нет необходимости креститься всякий раз, проезжая мимо храма. Впрочем, и совершаемая молитва вовсе не обязательно должна сопровождаться крестным знамением. Молиться можно в уме. Пожалуй, такая молитва будет наиболее уместной в общественном транспорте".
Вы совершенно неверно трактуете мои слова. Я не помню сколько раз сказал, что не считаю лицемерием, когда человек крестится при всех. Хотите, чтобы я повторил снова? Я же не попугай) Но я не считаю это нормой. А если, к примеру, окна верующего человека выходят на храм, он должен креститься каждый раз, когда пройдёт мимо окна? А если человек работает возле храма, причём на улице? А есть места, где несколько храмов рядом, сколько раз местные жители должны перекреститься за день?
Сто человек пройдёт или один - разницы никакой. Есть разница между общей молитвой и частной.
Стараюсь не вступать в околорелигиозные споры, а тут что-то нашло. Видимо бес попутал. Не считаю себя правильной, а тем более, упаси Господь, праведной христианкой и грехов на мне, как блох на собаке.
Прошу прощения у всех участников спора. Надеюсь больше со мной такого не повторится.
Долгие и благая лета всем нам)
СпасиБо, Даша! С днем России! Да хранит ее Господь!
С праздником, Луиза! Помощи Божией всем нам...
Ну а кто из нас праведен? И вы нас простите. Религиозные споры, да, опасное дело. Когда-то по вопросу как креститься раскол произошёл, и по мнению некоторых историков, эхо раскола ещё долго аукалось, вплоть до причин революции.
А хорошо)))
Чтобы оставить комментарий необходимо авторизоваться
Тихо, тихо ползи, Улитка, по склону Фудзи, Вверх, до самых высот!
Я посетил тебя, пленительная сень,
Не в дни веселые живительного Мая,
Когда, зелеными ветвями помавая,
Манишь ты путника в свою густую тень;
Когда ты веешь ароматом
Тобою бережно взлелеянных цветов:
Под очарованный твой кров
Замедлил я моим возвратом.
В осенней наготе стояли дерева
И неприветливо чернели;
Хрустела под ногой замерзлая трава,
И листья мертвые, волнуяся, шумели.
С прохладой резкою дышал
В лицо мне запах увяданья;
Но не весеннего убранства я искал,
А прошлых лет воспоминанья.
Душой задумчивый, медлительно я шел
С годов младенческих знакомыми тропами;
Художник опытный их некогда провел.
Увы, рука его изглажена годами!
Стези заглохшие, мечтаешь, пешеход
Случайно протоптал. Сошел я в дол заветный,
Дол, первых дум моих лелеятель приветный!
Пруда знакомого искал красивых вод,
Искал прыгучих вод мне памятной каскады:
Там, думал я, к душе моей
Толпою полетят виденья прежних дней...
Вотще! лишенные хранительной преграды,
Далече воды утекли,
Их ложе поросло травою,
Приют хозяйственный в нем улья обрели,
И легкая тропа исчезла предо мною.
Ни в чем знакомого мой взор не обретал!
Но вот, по-прежнему, лесистым косогором,
Дорожка смелая ведет меня... обвал
Вдруг поглотил ее... Я стал
И глубь нежданную измерил грустным взором.
С недоумением искал другой тропы.
Иду я: где беседка тлеет,
И в прахе перед ней лежат ее столпы,
Где остов мостика дряхлеет.
И ты, величественный грот,
Тяжело-каменный, постигнут разрушеньем
И угрожаешь уж паденьем,
Бывало, в летний зной прохлады полный свод!
Что ж? пусть минувшее минуло сном летучим!
Еще прекрасен ты, заглохший Элизей.
И обаянием могучим
Исполнен для души моей.
Тот не был мыслию, тот не был сердцем хладен,
Кто, безымянной неги жаден,
Их своенравный бег тропам сим указал,
Кто, преклоняя слух к таинственному шуму
Сих кленов, сих дубов, в душе своей питал
Ему сочувственную думу.
Давно кругом меня о нем умолкнул слух,
Прияла прах его далекая могила,
Мне память образа его не сохранила,
Но здесь еще живет его доступный дух;
Здесь, друг мечтанья и природы,
Я познаю его вполне:
Он вдохновением волнуется во мне,
Он славить мне велит леса, долины, воды;
Он убедительно пророчит мне страну,
Где я наследую несрочную весну,
Где разрушения следов я не примечу,
Где в сладостной сени невянущих дубров,
У нескудеющих ручьев,
Я тень священную мне встречу.
1834
При полном или частичном использовании материалов гиперссылка на «Reshetoria.ru» обязательна. По всем возникающим вопросам пишите администратору.