Башня Сююмбике (тат. Сйембике манарасы, Sйyembiky manaras) — дозорная (сторожевая) башня в Казанском кремле. Башня Сююмбике также относится к «падающим» башням, так как имеет заметный наклон в северо-восточную сторону. На данный момент отклонение её шпиля от вертикали составляет 1,98 м.
По одной из легенд она была сооружена по приказу Ивана Грозного за семь дней (символизирующих семь её ярусов) после взятия Казани в 1552 году по условию-просьбе царицы Сююмбике, которая сбросилась с седьмого яруса. В одной из версий этой легенды русский царь предложил взять её замуж.
Казанскую царицу звали Сююн, а "Сююм - бике" - "Любимой госпожой (тюрк.)" - ее прозвал народ за то, что она пыталась вникнуть в его тяготы и, по возможности, ослабить их. Сююн была дочерью знатного ногайского бека Юсуфа и выросла в степи.
Изображение башни:
http://www.russiancity.ru/text/kazan03.htm
1
Из Московии хан засылает жестоких сватов:
ливень стрел жениха уж на головы падать готов.
Молит мужа Сююн: «Забери меня в склеп поскорей,
в этот страшный июнь без степных я увяну корней!»
Но молчит прах Сафы, и немотствует Белый Батыр,
что защитником слыл у народа итильской воды.
На Казани засов, но не выдержать русичей гнёт –
принимая послов, обречённо царица вздохнёт:
«В семь денниц и ночей вы постройте заоблачный шпиль,
чтобы века прочней были стены в булатной глуби,
громогласный же свод пусть удержит семь ярусов глыб,
а решётчатый вход охраняет молитву муллы.
И, взлетев до конца, если башня проткнёт облака –
пусть пленит меня хан, стать женой мне его на века…»
2
Проливается пот, кровь с ладоней холопских течёт:
за неделю работ даже Бог в небесах устаёт.
Отощали дома на увесистость каменных груд,
на плечах у холма воплощается зодчего труд.
Крепь и мощь валуна воспаряют в межзвёздный зазор,
и с вершины луна отправляется ночью в дозор.
По ступеням судьбы поднимается в вечность Сююн:
кто про честь не забыл – навсегда будет светел и юн.
Затрепещет луна, из бойницы пушинка вспорхнёт
пролетает она по степи на родной огонёк.
***
Вот уж тысячи дней при осанистом стройном Кремле
за царицей своей так и клонится башня к земле.
Сафа-Гирей – казанский хан, покойный муж Сююмбике
Батыр – богатырь (тюрк.)
Итиль – Волга (тюрк.)
в порядке дружеского бреда:
Удивительный "обречённый вздох" получился у "любимой госпожи", запомнившейся в веках тем, что "пыталась вникнуть в тяготы (народа) и, по возможности, ослабить их". (Непонятно, удалось ли ей «вникнуть в тяготы» или нет, но отчего бы ни воспользоваться возможностью и ни ослабить, на всякий случай, правда?)
Вздох случился, после того, «русский царь предложил (не понятно кому, видимо, своим боярам или ёще какой «третьей стороне») взять её замуж», подкрепляя свое предложение лучниками. И тут, некстати, «засов на Казани» «не выдержал русичей гнёт» (видимо гяуры всё же не столько угрожали гуманитарным обстрелом, сколько всем коллективом, совершенно по Фрейду, гнули «засов», демонстрируя тем самым, твердость царя, слывшего известным озорником по женской части.
Не спасло положения и обращение героини к праху мужа-бека забрать её (очевидно к себе) в католический склеп, где, судя по тексту, находятся "степные корни" без которых она увянет или, вариант два, она просила прах о смерти, мотивируя тем, что она скоро умрет (куда не кинь – всюду клин, причем клинит голову ЛГ основательно, что не удивительно в сложившейся ситуации). И тут она вздохнула…
Для начала, дорогой читатель, попробуйте без предварительной тренировки, на вздохе, повторить тираду из шести строк, с выражением, не запутавшись в восточной украсно украшенной речи. Гарантировано кислородное голодание мозга, отчего случаются головокружение, зрительные и слуховые галлюцинации, теряется связанность речи и ощущение реальности. И что мы видим? Так оно и случилось! Вчитаемся в этот «вздох, длинною в жизнь».
«Вы постройте заоблачный шпиль, чтобы стены (шпиля?) были «века прочней (?) в булатной глуби (??)», а свод (шпиля опять же!) удерживал семь ярусов груд (!!), а вход охраняет молитВУ» - зашлась в гласолалии не сведущая в архитектуре женщина. Тут сваты (или к кому она общалась на Вы?) и офигели от причудливых фантазий невесты, много лет проведший без мужниной опёки. В самую пору подумать бы о целесообразности для династии предполагаемого брака. Невесту же несло дальше: «И, взлетев до конца, если башня проткнёт облака – пусть пленит меня хан, стать женой мне его на века…». Про конец, до которого «надо взлететь», «если (?) башня проткнет облака», я что-либо приличное сказать не могу, зане о запрете на растирание ноздрей анашой в Коране ни слова, а женщина много лет, как уже говорилось, скучала, но вывод-то, вывод характерен – «взлетев до конца», пусть «пленит меня стать женой», да еще и «на века (!)». Тут белый Батыр, как говорится, безмолвствует, крышу у популярной в народе «звезды Востока» сорвало окончательно. Царь, охочий до всяких германских сексуальных причуд, всё-таки выполнил условие полоумной невесты, но видимо без прежнего энтузиазма, отчего сооружение получилась весьма странное - на без двадцати шесть - «крепь и мощь валуна воспаряют в межзвёздный зазор». Что, опять же, неудивительно с такими-то заявочками. Но невеста и тут подвела новоявленного Ле Карбюзье - патриотично покончила с собой. Отмучилась, да простит меня Аллах.
Вывод же, из всей этой истории с психоанализом, прост: «Товарищи! Надо жить здоровой и трезвой жизнью, не соблазняясь на всякие феодальные заграничные штучки».
А где можно такую траву купить, которую вы употребляете? ))
На Казанском, как войдешь - налево, спросить у полицейского.
Но я тут подумал: а может Сююн-ханум тут не причем? Может это опечаленный поворотом событий толмач, перебрав араки с горя, не так перетолмачил с татарского на русский, а историк не критично записал сей дискурс...
Не. Вам лучше вообще не думать. Так прикольнее ))
):(
о-хххх-
так тему испохабить. слов нет. чудовищное произведение.
давайте уж отделять тему, от произведения на тему. это две большие разницы
)))
попка - дурак )))
остроумно
Я бы на месте автора повнимательнее читал историю. И считал мужей царицы, которая якобы откуда-то сиганула. Через некоторое время после взятия Казани, насколько мне известно, Сююмбике отдали в жены касимовскому правителю Шах-Али - ее величество жила в Касимове и там же мирно умерла, причем могила ее неизвестна. Уже в девяностые годы 20-го века в Касимов приезжали всякие казанские делегации, требовавшие вернуть прах на историческую родину.
А я бы внимательно читал предисловие:
ПО ОДНОЙ ИЗ ЛЕГЕНД - там сказано.
Башня Сююмбике вообще построена в начале 17 в, и к 16 в. отношение не имеет.
Я не учебник истории пишу.))
Очень трудно здесь сделать что-то интересное, Эд, потому что и форма, и сюжет стиха, если сказать традиционны, это будет слишком мягко. "Заезженно" так (не только в плохом смысле, но и в хорошем), что очень трудно тут и вообще-то как-то блеснуть. Нужно искать какую-то особую, оригинальную точку для взгляда, может, звук, лексику, сюжетный ход.:)
Не соглашусь, Наташа ))
Написать в классической манере о конкретном архитектурном и историческом памятнике и было целью небольшого товарищеского пари ))
Мне татарский эпос не кажется заезженным ))
Согласна, но тогда доводите до блеска, прислушайтесь к Иг. Миху, к существу, конечно,:))) его коммента.)
Текст не идеален, конечно, но к бреду прислушиваться - бессмысленно))
Конечно! Зачем прислушиваться-то и голову ломать. Гораздо проще объявить этот удивительно косноязычный набор ляпов, двусмысленностей и несуразиц «классической манерой» и «татарским эпосом», себя, стало быть, «эпическим классиком», критику – бредом обкуренного. И можно спать на лаврах.
Вы свою ахинею сами бредом назвали. С глумления начали - его и получили.Привели бы конкретные примеры корректным тоном и с аргументацией - был бы нормальный диалог.
Моя "ахинея", равно как и анонсированный "дружественный бред" (по типу 'friendly fire'), адекватный написанному был рассчитан на понимающего человека постмодернистского толка, каким мне представлялся, до некоторых пор, Ed, а не на детский сад. Видимо я ошибся
Ваши проблемы.
Чтобы оставить комментарий необходимо авторизоваться
Тихо, тихо ползи, Улитка, по склону Фудзи, Вверх, до самых высот!